قوله تعالى:

وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ....(52)
(سورة النحل)

الذي له ما في السماوات والأرض، وبه قيام وجوده بقيوميته، فهو سبحانه يطمئنك ويقول لك: أنا قيوم ـ يعني: قائم على أمرك .. ليس قائماً فقط .. بل قيوم بالمبالغة في الفعل، ومادام هو سبحانه القائم على أمرك إيجاداً من عدم، وإمداداً من عدم. إذن: يجب أن تكون طاعتك له سبحانه لا لغيره.
وفي الأمثال يقولون "اللي ياكل لقمتي يسمع كلمتي" فإذا كنت أنت عالة في الوجود .. وجودك من الله، وإمدادك من الله، وإبقاء مقومات حياتك من الله؛ لذلك قال تعالى:

....ِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا...(52)
(سورة النحل)

أي: هذه نتيجة؛ لأن لله ما في السماوات والأرض، فله الدين واصباً، أي: له الطاعة والخضوع دائماً مستمراً، وملك الله دائم، وهو سبحانه لا يسلم ملكه لأحد، ولا تزال يد الله في ملكه .. ومادام الأمر هكذا فالحق سبحانه يسألهم:

.... أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52)
(سورة النحل)

والهمزة هنا استفهام للإنكار والتوبيخ، فلا يجوز أن تتقي غير الله، لأنه حمق لا يليق بك، وقد علمت أن لله ما في السماوات وما في الأرض، وله الطاعة الدائمة والانقياد الدائم، وبه سبحانه قامت السماوات والأرض ومنه سبحانه الإيجاد من عدم والإمداد من عدم.
إذن: فمن الحمق أن تتقي غيره، وهو أولى بالتقوى، فإن اتقيتم غيره فذلك حمق في التصرف يؤدي إلى العطب والهلاك، إن اغتررتم بأن الله تعالى أعطاكم نعماً لا تعد ولا تحصى.
ومن نعم الله أن يضمن لعباده سلامة الملكات وما حولها، فلو سلم العقل مثلاً سلمت وصحت الأمور التي تتعلق به، فيصح النظام، وتصح التصرفات، ويصح الاقتصاد .. وهذه نعمة.
فالنعمة تكون للقلب وتكون للقالب، فللقالب المتعة المادية، وللقلب المتعة المعنوية .. وأهم المتع المعنوية التي تريح القالب أن يكون للإنسان دين يوجهه .. أن يكون له رب قادر، لا يعجزه شيء، فإن ضاقت به الدنيا، وضاقت به الأسباب فإن له رباً يلجأ إليه فيسعفه ويكيفه، وهذه هي الراحة الحقيقة.
وقد ضمن لنا الحق ـ سبحانه وتعالى ـ سلامة القالب بما أودع في الكون من مقومات الحياة في قوله:

...وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا ...(10)
(سورة فصلت)

أي: اطمئنوا إلى هذا الأمر، فالله سبحانه لا يريد منكم إلا أن تعملوا عقولكم المخلوقة لله لتفكروا في المادة المخلوقة لله، وتنفعلوا لها بالطاقة المخلوقة لله في جوارحكم، وسوف تجدون كل شيء ميسراً لكم .. فالله تعالى ما أراد منكم أن توجدوا رزقاً، وإنما أراد أن تعملوا العقل، وتتفاعلوا مع معطيات الكون.
ولكن كيف يتفاعل الإنسان في الحياة؟
هناك أشياء في الوجود خلقها الله سبحانه برحمته وفضله، فهي تفعل لك وإن لم تطلب منها أن تفعل، فأنت لا تطلب من الشمس أن تطلع عليك، ولا من الهواء أن يهب عليك .. الخ. وهناك أشياء أخرى تفعل لك إن طلبت منها، وتفاعلت معها، كالأرض إن فعلت بيدك فحرثت وزرعت ورويت تعطيك ما تريد.
وفي هذا المجال من التفاعل يتفاضل الناس، لا يتفاضلون فيما يفعل لهم دون انفعال منهم .. لا بل ارتقاء الناس وتفاضلهم يكون بالأشياء التي تنفعل لهم إن فعلوا .. أما الأخرى فتفعل لكل الناس، فالشمس والهواء والمياه للجميع، للمؤمن وللكافر في أي مكان.
إذن: يترقى الإنسان بالأشياء التي خلقها الله له، فإذا انفعل معها انفعلت له، وإذا تكاسل وتخاذل لم تعطه شيئاً، ولا يستفيد منها بشيء .. ولذلك قد يقول قائل: الكافر عنده كذا وكذا، ويملك كذا وكذا، وهو كافر .. ويتعجب من القدر الذي أعطى هذا، وحرم المؤمن الموحد منه.
نقول له: نعم أخذ ما أخذ؛ لأنه يشترك معك فيما يفعل لك وإن لم تطلب، ويزيد عليك أنه يعمل ويكد وينفعل مع الكون وما أعطاه الله من مقومات وطاقة، فتنفعل معه وتعطيه، في حين أنك قاعد لا همة لك.
وكذلك قد يتسامى الارتقاء في الإنسان، فيجعل الشيء الذي يفعل له دون أن يطلب منه ـ أي: الشيء المسخر له ـ يجعله ينفعل له، كما نرى فيما توصل إليه العلم من استخدام الطاقة الشمسية مثلاً في تسخين المياه .. هذه الطاقة مسخرة لنا دون جهد منا، ولكن ترقى الإنسان وطموحه أوصله إلى هذا الارتقاء .. وكل هذه نعم من الله؛ ولذلك قال تعالى:

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53)